五行，是指金、木、水、火、土，中華古典文化術語和哲學概念，《周易》中的五種理論要素及其發展變化的支撐點。這里借以淺談企業文化的五種基本屬性。

一、企業文化之金。文化聚人心，精神變物質。優秀的企業文化，能夠從人心、機制、架構、理念及經營管理等維度相互滲透，促進企業資源要素、結構與時俱進合理完善，提升企業市場競爭力，從而推動企業經濟和社會效益更大化。由虛入實，點石成金，故謂之金。既如此，那種把企業文化建設和經營管理對立起來，將抓企業經營與抓企業文化割裂開來非此即彼的認識，都不是辯證唯物的要義。書中自有黃金屋，文化可以順人心、聚合力、促經營、增效益。這是講企業文化建設的目的和轉化性質。

二、企業文化之木。如果企業是樹，幾十年甚至上百年生命的參天大樹，那么其文化，就是樹冠形成的那一地濃蔭。對內，它遮蔭避日，創造或改善企業內部宜人的環境、氣候，涼化、柔化、純化，進而弭化企業上下左右之間必然存在的，有時甚至可能在一定條件下熱化激化復雜化的矛盾，為企業全員所共認的企業文化和制度機制一道，就會越來越多地形成企業管理團隊和基層員工之間求同化異的共同論域、共同的群體意識和共同遵守的行為規范，為企業化解負能量，增加正能量；對外，這樹冠及其濃蔭可以遮風避雨，對員工而言，企業就是其濃蔭下的大家庭、小社會，是和每一個工作生活于其中的員工息息相關的共有家園。從這種意義上看，企業文化建設就是企業的精神生態綠化工程，這就是企業文化中的木屬性。立木為樹，培冠成蔭，守護心靈，綠化家園，此之謂木。

三、企業文化之水。水，利萬物而不爭，不爭則天下莫能與之爭。優秀的企業文化也同理。它并非外在于企業經營管理和員工隊伍實際的時髦模式人為強加，并非吹吹打打的節日慶典，熱熱鬧鬧的年終聚餐，而是潤物無聲的春雨，是每個員工心底自然流淌的清泉。在根本和長遠利益一致的前提下自然形成企業奮進地活力，進而形成企業自有的特色文化。它不僅僅是外在強制的制度要求和從上而下的示范引導，而更像是佛家的自我覺悟，儒家的內在修養和道家的上善若水，具有直指人心的精神穿透力。遇弱則撫、臨強則逼、隨物賦形、至柔至剛，此之謂水。造作生硬、虛張浮華、繁瑣花哨等形式主義的東西，都是與我們推崇的先進文化背道而馳的。

四、企業文化之火。以企業理念、企業精神為核心的企業文化體系，成為引導和鼓舞我們這個團隊奮進前行的鮮紅幟旗，成為每一個員工心底燃燒的激情和彼此傳遞的光明火炬。這就是我們的企業精神所高揚并全體員工身體力行的陽光與激情。這種內生內煉的企業文化，是每一位員工心底的希望之火，是同事間的彼此關愛和溫暖，是這個團隊的生命活力與集體溫度。這就是企業文化中的火屬性。胸中有火，希望就在，火炬高擎，紅旗高揚，人心就凝聚而鼓舞。

五、企業文化之土。土為萬物之基，萬丈高樓從地起。成功的企業文化，不僅應當是內生的（即植根和成長于企業自身的），而且應當是內煉的（即根據企業現狀與前景的客觀要求而提煉鍛造的）。就是說，真正有個性的企業文化，必須源于企業實際又回歸企業實際。它不僅是天上彩虹，更應是地下綠蔭，只有接地氣，入人心的文化才有生命力。服務“三農”立足之本，一定要心中有土，才能腳踏實地，才能一步一個腳印地前行千里。學習、借鑒、全球化視野、國際化運作這是時代要求，但不能完全取代我們對當代中國“三農”現狀以及由此決定的農資市場變化規律的認識和把握，不能完全代替我們對集團自身從計劃走向市場，從調撥走向經營，從單一走向多元，以及由此決定的經營管理方式和團隊人才結構的變化，這些企業自身實際的認識和把握。假如我們在這個事關重要的問題上不夠清醒而劍走偏鋒，過于強調企業文化的外源性、先進性和體系化，而忽視了企業文化最重要的內生性、實用性、獨特性和漸進性，忽視了其實踐標準和員工隊伍及其人心的接受程度，那就將會使我們的企業文化建設工作脫離實際，一定要自覺對接內外兩種地氣，否則，就可能事與愿違，事倍功半，水土不服。地似坤，君子以厚德載物，此之謂土。

企業文化地調研、歸納、提煉和塑形打造過程，實質是一種從群眾（基層）中來，到群眾（基層）中去的總結宣傳過程，是認識、實踐、再認識、再實踐的辯證過程，是我們川農集團從自在團隊逐步走向自為團隊的破繭為蝶過程，是我們的管理方式和領導藝術從紀律約束，到制度約束，再到文化自為約束，人心自我約束的更高境界提升過程。不言而喻，這顯然不是一勞永逸，時時記得這個企業文化建設中的五行屬性及其互相轉化，記住這種意義上的金、木、水、火、土，對我們的企業文化建設，企業的長遠科學發展，將是大為有益處的。

（仲石）